В ГОСТЯХ У СИНЬЦЗЯНСКИХ МОНГОЛОВ
Как только проходишь границу через КПП в сомоне Булган аймака Ховд и китайский Такашикен, начинается территория Синьцзян-Уйгурского автономного района.
Этнограф, историк, эксперт Национального центра нематериального культурного наследия, доктор М.Ганболд побывал у ойрат-монголов в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР.
В местности Чингэл только две из 200 семей ведут кочевой образ жизни
Как только проходишь границу через КПП в сомоне Булган аймака Ховд и китайский Такашикен, начинается территория Синьцзян-Уйгурского автономного района. Вдоль границы в основном живут казахи. Дальше начинается долина реки Булган и местность Ховогсайр, которые являются землями торгуутов и урянхайцев, поэтому казахи живут на территориях вдоль границы. Ещё дальше вглубь территории вдоль Алтайских гор в аймаке Алтай и местности Хандгайт и Чингэл большинство жителей это урянхайцы, а Ховогсайре преобладают торгууты.
Большинство здешних монголов отдалились от традиционного животноводства и стали заниматься выращиванием сельскохозяйственных культур. Семей пасущих скот здесь мало. Например в местности Чингэл, были только две семьи ведущих кочевое скотоводство. Это из 200 семей. Хотя все они имеют свой скот. Большинство семей имеют по 200-300 овец и от 40 до 50 яков. Они обычно нанимают людей для ухода за их поголовьем, а сами они ведут оседлый образ жизни, выращивая на своём участке разные культуры и корм. Это связано с тем, что они получают достаточно доходов от земледелия. Зимой и весной они берут коров к себе и кормят их вручную, овец и коз отдают казахам для ухода за ними, а лошадей оставляют пастись в горах. Основая статья дохода – это земледелие. До тех пор пока что-то растет на небольшом участке земли, не будет проблем со сбытом, так как здесь рынок большой. В целом на смену традиционному кочевому приходит оседлый образ жизни.
Синцзянские монголы называют Монголию своей Родиной
Некоторые монголы вступают в брак с китайцами и казахами, создают смешанные семьи и постепенно теряют свои традиции. Однако урянхайцы по-прежнему поклоняются своим обо /культовое место поклонения местным духам, представляет с собой груду из камней на горе или перевале/ и стреляют из урянхайского лука. Поют эпосы, но они не так популярны как у нас, а как бы показывают другим часть своей культуры. Свои обо урянхайцы называют балин. На праздник Цагаан сар каждая урянхайская семья строит свой балин и проводит соответствующую церемонию поклонения. Однако тамошние немоногочисленные урянхайцы воздвигают один большой общий балин.
Там есть очень красивые места, как Тэнгэр уул, Ховогсайр, Харшаар. Есть единственный автономный монгольский аймак Баянгол. Там течёт красивая река Хайдагийн гол. Местность Харшаар славится своими иноходцами. В долине реки Хайдгийн гол очень мягкая почва, как раз для езды на иноходце.
Работает своё ойратское телевидение и ойратское радио. Радио говорит на красивом ойратском диалекте. Тамошние монголы называют Монголию своей Родиной.
На работе по-китайски, на рынке по-уйгурски и по-казахски, а дома по-монгольски...
Молодёжь в основном говорит по-китайски и по-казахски. Дома вероятно говорят на монгольском. Аймак Алтай является казахским аймаком, поэтому там преобладает казахский и китайский языки. Так что любой монгол знает китайский, уйгурский,казахский и монгольский языки. Например тамошние тувинцы говорят по-китайски, по- казахски, по-уйгурски и на родном тувинском. В Чингэле и Ховогсайре официальным языком является китайский, а уйгурский и казахский можно считать коммерческими языками. На монгольском говорят в очень узком кругу, а дети почти не говорят по-монгольски. В одно время молодые из Синьцзяна приезжали в университет Ховда, чтобы изучать монгольский язык. Некоторые из его выпускников открыли бизнес в Монголии, а некоторые даже стали гражданами Монголии. Интересно то, что тамошние немногочисленные монголы говорят на чистом монгольском языке, с прекрасными урянхайским и торгуутским диалектами, пишут на старомонгольском вертикальной письменности. Пожилые люди используют тод монгольскую письменность /письменность для ойратского диалекта/. Тогда как в языке наших монголов из Внутренней Монголии часто встречаются китайские слова, что иногда делает его непонятным.
В 2014 году я впервые путешествовал с группой ученых по местности Тэнгэр-Уул и Харшаар. И когда я заговорил с местными жителями на торгуутском диалекте одна старая женщина сказала: “Этот человек говорит правильно”. Там есть отдельные монгольские, уйгурские и казахские школы. Говорят, что в монгольской школе все уроки преподавались на монгольском языке и писали тод монгольским письмом. Однако за последние десять лет тод письменность перестали применять и стали писать уйгурским старомонгольским письмом. С недавнего времени все общеобразовательные предметы, кроме урока монгольского языка, стали преподавать на китайском. В сфере образования проводится одна интересная политика. Например, если трое детей монгольской, казахской и китайской национальности сдают вступительные экзамены, то детям принадлежащим национальным меньшинствам автоматически причисляются 50 баллов. У китайских детей нет таких баллов, так что им приходится надеяться только на свои собственные силы. Дети автоматически получившие 50 баллов не будут стараться изо всех сил. В конце концов, дети, которые своими силами смогли вступить, будут более успешными в дальнейшей учёбе. Значит получается, что детей принадлежащих нацменьшинствам на самом деле не поддерживают, а наоборот делают их слабыми. Тамошние монголы хорошо знают об этом.
Чултэм да лама получал от Чан Каши титул Зая-пандита
Сегодня в Синьдзяне живут около 280 тысяч человек монгольской национальности и 10 миллионов уйгуров. В то время, когда число монголов достигало 500 тысяч, в китайском Политбюро обязательно восседал один представитель. Одно время часть алтайских урянхайцев, переселившихся в синьцзянский Чингэл, вернулись назад и там остались всего около 20 семей. Представители этих 20 семей являются родственниками предводителя урянхайцев Чултэм да ламы. Чултэм да лама в то время смог сохранить свои полномочия и печать правителя западного хошууна алтайских урянхайцев. К нему также переходили и присоединялись урянхайцы из других хошуунов. Более того, в 1923 году президент Китая Чан Кай-ши присвоил Да-ламе звание Зая-пандита. Чултэм да лама является единственным из ойратских духовных лидеров, кто удостоился звания Зая-пандита. Тем временем с 1937 года урянхайцев стали насильно переселять на юг в глубь Синьцзяна, в местность Цондж. Там они прожили 11 лет живя и работая в тяжелейших условиях и в 1949 году с образованием КНР смогли вернуться в родной Чингэл.
В гостях у молодого скотовода Турбата, у которого насчитывается 4000 голов
В Синьдзяне работают много нефтеперерабатывающих заводов. Страна очень изменилась с тех пор, как я там был в последний раз. Развитие и прогресс идут там быстрыми шагами. Резко улучшилась инфраструктура, построено много новых автомагистралей. Мы были в гостях у молодго скотовода Турбата. У него около 4000 голов скота. Во дворе у него стоят 3 внедорожника. Когда мы понитересовались машинами он сказал: ”На японском внедорожнике я встречаю гостей. Китайский принадлежит моей жене. На нём она ездит на рынок за продуктами и товарами. А на третьем перевозим дрова и кизяк”. Видно, что уровень жизни намного улучшился. Единственное, что их беспокоит, это то, что их дети день ото дня отдаляются от монгольских традиций, языка и культуры. У здешних скотоводов существует уникальная система аренды животных. Например, заключают арендный договор по которому сдают в аренду 200 овец, а через год, когда появится молодняк, получают обратно уже 250 овец. Арендатор, по меньшей мере получит с 200 голов 150 штук молодняка. Из них 50 отдаёт арендодателю, а оставшиеся 100 оставляет себе. Такой договор выгоден обеим сторонам и его не могут просто так заключить между собой два скотовода. Заключают трёхсторонний договор с администрацией хошууна, а администрация в свою очередь берёт под свой постоянный контроль арендатора. В случае возникновения какого-либо спорного вопроса, администрация должна урегулировать её, так как по контракту она получает свою соответствующую долю. В аймаке Баянгол есть одно соляное месторождение, где работают одни китайцы. Сперва там брали на работу одних молодых монголов. Но через несколько месяцев они бросили работу и ушли, сказав : «Не хотим жить копая соль». Тогда взяли на работу уйгуров, но история повторилась. Потом решили взять китайцев и они до сих пор работают. Здесь вероятно повлияли национальные особенности.
Несколько русских среди монголов, уйгуров и китайцев...
По географическому расположению это западная сторона Алтайских гор. На юге начинается Джнугарская пустыня. Нижнее Алтайского хребта, на Чингэлской равнине, в долине реки Булган живут западные урянхайцы. Восточные урянхайцы живут в долине реки Ээвийн гол. На южной стороне Альтайского хребта живут немногочисленные тувинцы. Там есть место под названием Хух толгой. Там живут русские. На одном доме висела вывеска “Столовая” и “Клуб”, написанная на кириллице. Присмотревшись заметил, что несколько молодых официантов выделялись своей внешностью среди остальных китайцев. Это были русские. Оказывается после Октябрьской революции часть белых во главе с Кайгородовым, приехали в Монголию, а потом были изгнаны оттуда и оказалиь в этх местах. Их потомки до сих пор живут здесь. Молодёжь полностью китаизировалась.
В местности Тэнгэр уул попробовали кумыс в монгольской семье
Центр исследований Монголии, который находился в городе Урумчи перенесли в Ланджоу. Это было связано с тем, что Ланджоу расположен прямо в середине Синьцзяна, Хух нуура и Шар муруна, где живут монголы. Дальше города Урумчи всеми заведениями общепита вдоль дороги владеют китайцы. В местности Тэнгэр уул живут в основном монголы и казахи. У здешних скотоводв очень вкусный кумыс. Семейная пара, у которой всего лишь две кобылицы, делают кумыс и успешно продают. “Кумыс ещё не успел забрести, а китайцы приходят и требуют дать им его”. Даже китайцы влюбились в этот напиток.
Просмотры: 614
Tweet