ПРОТЯЖНАЯ ПЕСНЯ МОНГОЛОВ
Вершиной монгольского песенного искусства считается протяжная песня – уртын дуу.
Монголы любят петь. Они поют всегда и везде и при любых обстоятельствах. Песен в Монголии великое множество. Есть песни-сказания, повествующщие о подвигах легендарных героев и длящиеся несколько часов, и есть песни без текста – своеобразные возгласные распевы, исполняемые во время спортивных состязаний и игрищ, есть лирические песни, в которых поётся о любви и луне, есть песни шуточные, высмеивающие праздность и порок.
Вершиной монгольского песенного искусства считается протяжная песня – уртын дуу. Её по-праву называют королевой музыкального фольклора Монголии. Здесь будет уместно привести воспоминания известной исполнительницы протяжных песен, заслуженной артистки С.Сулэгмы: “Так случилось, что однажды я спела в Вестминстерском дворце. В 1971 году в составе монгольской делегации я принимала участие в международной парламентской конференции, проходившей в Лондоне. Как-то, в перерыве между заседаниями, меня попросили спеть. Поскольку моя поездка не была связана с гастролями, то естественно, я не была готова к выступлению. Но было неловко заставлять себя упрашивать и я спела... Без подготовки, без аккомпанимента. Помню, что в парламентском дворце превосходная акустика и что во время пения стояла абсолютная тишина. Потом были аплодисменты, овации. Ко мне подошла группа степенных английских лордов и один из них сказал: “В Вестминстерском дворце ещё не выступал ни один вокалист, первой стала певица из Монголии. Мы восхищены Вами”. Я понимала, что восхищение вызвано не только моей персоной или моими вокальными данными, скоько феноменальностью звучания протяжной песни. За время этой поездки в Англию я получила множество приглашений выступить, на которые, к сожалению, я не могла ответить утвердительно, так как находилась здесь, прежде всего, как парламентарий. Но я была безгранично рада тому, что наша прояжная песня понравилась англичанам”.
Монгольская протяжная песня, действительно, удивительно и неповторимое явление в мировом фольклоре. Вслушиваясь в её величавую мелодию, начинаешь понимать, что она могла быть рождена только удивительно музыкальным народом, чья душа беспредельна, как степные просторы, помыслы чисты, как синее небо над ними.
Монгольская протяжная песня раздольна и цветиста, как сама монгольская степь, её породившая. Как пришлый глаз видит в степи лишь унылую, одноорбазную плоскость, так и непривычное ухо слышит в уртын дуу утомительную, заунывную мелодию. Человек же с чутким, музыкальным слухом улавливает в монгольской протяжной песне, как глаз художника различает в красках степи, бесконечное множество оттенков. Известный советский востоковед Б.Е.Низовцев писал: “Привольная, необыкновенно широкого диапазона, прихотливо украшенная трелями, фиоритурами, эта мелодия словно впитала в себя безграничный простор монгольских степей... В ней красота величественной природы Монголии”.
Монгольская протяжная песня в той же мере сложна, сколь и прекрасна. Она требует от исполнителя безупречной техники вокала, силы голоса и импровизированного таланта. Особенность вокала в прояжной песне состоит в том, что певец “тянет” звук на одном дыхании в течение продолжительного времени, украшая его при этом звонкими переливами. Мелодия взмывает вверх до тончайшего фальцета и вдруг резко спадает в нижний регистр до басистых тонов. Таким образом, если протяжную песню исполняет женщина, то она должна одновременно обладать сопрано и альтом, а если поёт мужчина баритоном и тенором.
Протяжную песню можно использовать и соло и хором. Манера её исполнения отличается в различных районах Монголии. Наибольшей популярностью пользуется “боржигинская” песня, названная так по местности в аймаке Дундговь, откуда произошли многие известные певцы, в совершенстве овладевшие искусством исполнения протяжных песен. А искусство это подвластно далеко не каждому певцу.
Протяжная песня, как жемчужина в бесценной сокровищнице национального фольклора, освящена многовековой традицией. Монгольский народ бережно хранит, приумножает и гордится ею. О монгольской протяжной песне можно рассказывать долго, красочно и всё же, быть может, безуспешно. Ибо никакое словесное описание не способно передать её гармонию и очарование. Протяжную песню нужно услышать и слушать.
Феномен монгольской протяжной песни вызывает интерес во многих странах. Не случайно Музыкальный международный совет при ЮНЕСКО рекомендовал для трансляции по радио и телевидению стран-членов ЮНЕСКО произведения этого своеобразного вида монгольского народного творчества, как “Алтайн магтаал” или “Восхваление Алтая” и песню монгольского композитора Б.Шарава “Замба тивийн наран” или “Солнце Вселенной” на 7-ом трибуне музыки стран Азии в сентябре 1985 года в Улаанбаатаре.
Рождённая в глубине веков, народная протяжная песня покоряет своей первозданной красотой, в её мелодии сама необъятная ширь степных просторов, духовное величие монголов. Во все времена были талантливые исполнители протяжных песен, как пример, назовём Б.Лувсангомпила, М.Дугаржава, В.Пунцага, С.Гончига, Ж.Дорждагва, Н.Норовбанзад, Ч,Шархуухэн, Д.Долгоржав, Б.Лхамжав, С.Сулэгмаа...
Несомненный интерес представляет вопрос изучения обрядовых и мифологических корней, культурных традиций в истории происхождения протяжных песен монгольских народов. По данным исследователей монгольской культуры известно,, что “гунны , жившие в 4-ом веке до нашей эры, пели песни с длинной заунывной мелодией” и протяжные песни распространились среди кочевников Центральной Азии ещё до образования единого монгольского государства. По-видимому, не случайно такие определения протяжных песен, как “длинные, заунывные, жалобные песни” ассоциируются с волчьим воем, а мифологическая основа возникновения протяжного пения косвенно подтверждает мнение монгольских учёных о просихождении древнего рода – чоно или волк у монголов.
Безусловно, на формирование стиля протяжного пения благоприятное воздействие оказали природные климатические условия и степная зона в отличие от горных районов Монголии. Многие известные певцы протяжных песен были выходцами из степной или полустепной зоны Монголии. По мнению учёных, на формирование их голосового аппарата оказали влияние не только мягкий степной воздух, но и степная растительность. В открытом пространстве через долгие звуки и звучание протяжного пения как бы устанавливалась магическая связь кочевника с природой и космосом. В ней особую роль играет медиатор – музыкант и певец, в совершенстве владеющий протяжным пением. Его голос становится инструментом, посредством которого достигается гармония и космическая связь с небом и предками.
Источник: Новости Монголии
Просмотры: 1417
Tweet