Их-Засаг – “Великая Яса”

Buren 2016-07-04 05:07

Kультура

Монголы один из древнейших народов Центральной Азии, имеющий богатую историю и внесший свой вклад в развитие мировой цивилизации. Образование единого Монгольского государства относится к началу XIII века.

Монголы один из древнейших народов Центральной Азии, имеющий богатую историю и внесший свой вклад в развитие мировой цивилизации. Образование единого Монгольского государства относится к началу XIII века. В 1206 г. на берегу реки Онон был созван курултай (съезд) монгольских князей, на котором Тэмужин был провозглашен великим ханом Монголии с титулом Чингисхан. Одновременно на Великом курултае был принят закон “Великая Яса” Чингисхана – “Свод постановлений”, обнародованный Чингисханом при избрании его великим ханом. Однако из-за отсутствия письменности этот документ не был зафиксирован в документах.

Новое законодательство, формировалось десятилетиями. Для всех монгольских племен Яса была обнародована и принята на Великом курултае. Но и после этого Яса дополнялась и расширялась. Это произошло в 1218 г., перед войной с Хорезмом, и в 1225 г., перед завоеванием Тангутского царства, а затем и в последующие годы.

Образование единого монгольского государства способствовало политическому объединению страны, ликвидации политической раздробленности, развитию экономики и культуры и правовому регулированию общественных отношений на уровне обычного права как единого регулятора во всей Монголии.
В исторической литературе о названии закона Великая Яса существуют различные мнения. В частности, академик Б.Я. Владимирцов в книге Чингисхан (1922 г.) писал: “Чингисхан... оставил своим преемникам громадную империю и руководящие начала ее устройства, которые и были изложены им в его установлениях это Засаке и его Изречениях - Билике. Нам хочется высказать свое мнение об этимологии названия закона Их засаг (это название Великой Ясы на монгольском языке). Коренным значением слова Засаг является понятие “исправить”. Толковый словарь ХШ в. трактует это слово следующим образом: “плохое исправить на хорошее”, “решать небесные дела”. 

По повелению Чингисхана с 1189 г. его указы фиксировались. Хранение сборника-тетради Засаг доверялось самому старшему из монгольских князей того времени. Дополнения (в голубую тетрадь) вносились в 1206 1210, 1218 гг.

Название Их-засаг означает: через деятельность государства исправить гражданина. В более широком смысле исправить человеческое общество в рамках взаимодействия человека и природы среды его обитания. Известно, что Великая Яса и Сокровенное сказание монголов были взаимосвязанными источниками. Поэтому не случайно в Сокровенном сказании монголов часто говорится: “закон говорит”, “преступить закон”, “нарушить закон” и такие выражения применялись вплоть до XV в. Важно отметить, что Сокровенное сказание монголов повествует нам о Великой Ясе Чингисхана. 
Подтвердим эту мысль выдержкой из Сокровенного сказания монголов. Чингисхан сказал Шиги Хутукту: “Ты держишь в мыслях твоих Великую Ясу-Екейосу. Не ты ли Шихи Хутукту око, через которое я вижу, и ухо через которое я слышу?”.

В дальнейшем слова Йаса и Ее (обычай), возможно, стали нормой монгольского языка, заменяющими слово засаг (закон). Отсюда становится ясным, что название Их-засаг означает: через исправление государства исправить гражданина. В широком смысле можно толковать как исправление отношения людей к природе.
По данным Рашид-ад-Дина, первоисточник закона Великая Яса состоял в 1218 г. из 64 пунктов.

Сравнительный анализ первоисточников показывает, что пункты закона нельзя смешивать с изречениями Чингисхана. В настоящее время, по данным монгольских ученых, существует новый вариант закона Великая Яса, состоящий из более 200 положений и пунктов. К такому выводу пришел современный исследователь Великой Ясы монгольский ученый Э. Авирмид. Он считает, что Великая Яса состоит из 216 фрагментов, которые обычно начинались так: “Под вечным и всесильным небом (фрагмент 2-й ханской грамоты)”. Наказ Чингисхана, имеющий характер учения (фрагмент 6-й), гласил: “Князья должны собираться каждый год для слушания учений, после возвращения должны самостоятельно следовать правилам... Если на словах следуют моим наказам, а вдали от меня на деле нарушают и изменяют, то им запрещается управлять государством”.
В законе Великая Яса говорилось о традициях и нормах, пришедших из древних времен. Таким образом, можно сделать вывод, что закон Великая Яса имеет весьма конкретные положения, относящиеся к определенным областям, таким, как хаанское государство, природа, охота и добыча в условиях военного времени, вопросы уголовного, административного и гражданского права, вопросы международные и дипломатические, и в каждом из них очень четко определена мера и степень наказания. С другой стороны, правительственный сановник Шихи-Хутукту аккуратно вел дневник всех приказов и указов Чингисхана в специальной тетради с голубой обложкой и проводил работу по их претворению в жизнь в масштабах единого монгольского государства.

Анализ многих фрагментов закона показывает, что он не был диким и жестоким, а, наоборот, гуманным и справедливым. Например, 40 статей закона имеют предостерегающий (предупредительный) характер. Одна из статей гласит следующее: “Если преступник не задержан на месте преступления, то его нельзя наказывать. Также закон утверждал, что нельзя подвергать наказанию того, кто не дал показания”. Ответственный за претворение в жизнь закона Великая Яса государственный сановник Шихи-Хутукту при решении дел всегда был нейтрален и объективен, подходил к делу по существу и давал очень много прощений и забот преступнику: “Нельзя брать показания от преступника под страхом”. 
Из всего сказанного видно, что Великая Яса в основном был суровым и справедливым законом, но с жестокими положениями, имевшими свой целью сохранять спокойствие народа. Как памятник феодального права Великая Яса утверждал абсолютную власть монгольского хана над своими подданными.

Если сравнить карательную систему Ясы с восточными системами, а также с средневековым европейским уголовным правом, то, конечно, Великую Ясу нельзя назвать исключительно суровым кодексом.
В целом о содержании Великой Ясы можно сказать, что в нее входили пять основных групп постановлений.
1.Постановления, содержащие нормы, относящиеся к гражданскому устройству и внутреннему управлению.
2.Постановления, содержащие нормы военного характера.
3.Постановления, содержащие уголовного права.
4.Постановления, содержащие нормы частного права.
5. Постановления, содержащие специальные нормы бытового характера, степные обычаи. 
По классификации Г.В. Вернандского Яса включала международное и государственно-административное право, податной устав, уголовное, частное, торговое и судебное право. По его мнению, одним из основных положений международного права, содержащегося в Ясе, была определенная форма объявления войны с гарантией безопасности населению враждебной страны в случае добровольного подчинения.
Сказанное позволяет сделать вывод о том, что Великая Яса не утратила своего значения, а оказывала известное влияние на законодательство монгольских и других племен значительное время спустя после распадения великого монгольского государства.
Между Великой Ясой и Монголо-ойратским законом 1640 г. нет ни одного юридического памятника, что следует считать доказательством отсутствия в указанный период другого общего кодекса, кроме Великой Ясы.