Традиция защиты природы и Буддизм в Монголии

Buren 2016-06-14 06:06

Kультура

Традиция защиты природы и Буддизм в Монголии

2016.06.15. Сегодня радиo ГОЛОС МОНГОЛИИ представит вам первую часть передачи “Традиция охраны природы и буддизм в Монголии”.

Известный путешественник Плано Карпини в 1246 году путешествуя по Монголии писал, что у монголов по традиции нельзя бросать на землю или в воду молочные продуты, мясо, убивать птенцов. Они особо почитали огонь, поэтому строго запрещалось вонзать ножом в огонь, человека пришедшего издалека пропускали между двух горящих костров.

В 1892 году русский путешественник Позднеев путешествуя по Монголии и государства Тангадов писал, что при исполнении смертного приговора претупник не должен был смотреть в сторону горы Богд хаан. Как раз в это время смертный приговор для двух монголов, убивших семью казака, охранявшего границу в российском Ольхоне, должны были привести в исполнение в Урге. Но по просьбе местных буддийских монахов приговор привели в исполнение в местности Улиастай, откуда не было видны горы Богд хаан.

В 1778 году монголы по указу тогдашнего правителя Маньджурского хаана взяли под государственную охрану горы Богд Хаан и создали там первую в мире заповедную зону. С 1809 года там была выставлена охрана, а желающим пройти по тем местам надо было взять разрешение у самого Богдо гэгээна. Сегодня об этом знают и говорят только в кругу сециалистов. Также в 1818 году гора Отгонтэнгэр в аймаке Завхан была взята под государственную охрану.

Монголы испокон веков вели кочевой образ жизни и пастбищное животноводство. Может быть именно это повлияло на то, что монголы более близки к матушке-Земле, понимают свою зависимость от природы, почитают её, чем другие народы.

В Монголии проповедывали и сейчас проповедуют много различных религий и религиозных течений. Но самой близкой к природе в отношении её зашиты является шаманизм. Шаманизм, который был широко распространён на территории Монголии до прихода буддизма, определял сущность природных катаклизмов и явлений с которыми часто сталкивались кочевники, выявил множество форм обычаев и традиций для адаптации к ним, которые передаваясь из поколения в поколение дошли и до наших дней.

Одна из традиций шаманизма, которая очень близка для монголов, и которая уже  до прихода и распространения буддизма заняло своё место в нашей жизни, это обычай почитания обо. Этот обычай берёт начало от традиции почитания Вечного синего неба. Для сближения с небом и чтобы преподнести ему свои желания насамых высоких точках близлежащих гор строили каменные груды – обо. Каждый  путник проходя мимо обо ставил на него камень и прошептывал своё желание, и постепенно эта груда камней становилась всё выше. В этом смысле шаманы исполняли обязанности посланника к дороге к небу. Для монголов Вечное синее небо было как бы богом, и во времена Чингис хаана и до него все свои деяния они связывали с ним и верили, что все явления происходят по его желанию. Одним из ярих примеров этого является послание Гуюг хаана к Папе римскому, где есть такие слова: “Если пойдёшь другим путём мы не знаем что случится, знает только Небо ...”.

Из этого следует, что у монголов до прихода и распространения будизма был только один Бог, Вечное небо.

Сначала в 13-ом веке, и позже в 15-ом веке, буддизм, который начал сильно проникать в Монголию принял многие традиции и обычаи шаманизма, ранее почитаемых монголами, а некотрые из них изменив не во вред жизненнүму укладу монголов. Тем самым буддизм был принят в Монголии и получил широкое распространение.

Согласно традиции почитания обо, каждая определённая местность имеет своего духа или хозяина, имеющего свой образ. Например, Обоо под названием Хан Харгай в устье реки Сагил в аймаке Увс на западе Монголии имеет хозяина в образе женщины с бледным лицом, с двумя плетёнными косами, одетая в синий дээл – национальную одежду монголов, и на синем коне. А хозяина горы Баяндулаан в сомоне Дарьганга аймака Сухбаатар на востоке Монголии представляют в образе строптивого полководца на чёрно-синем коне, с кроваво-красным копьём в руках в сопровождении многих последователей стремящихся уничтожить  любого врага.

Ну а хозяином нам известной горы Богд хаан представляется в образе строптивого бога Дунджингарав, держащего в правой руке длинноей копьё для умертвления врага. На примере горы Богд хаан и Отгонтэнгэр их хозяевами являются боги ламаистской религии буддизма, из чего можно судить, что буддизм принял ранее почитаемые традиции и обычаи немного изменив их по своему.

Горы Бурхан халдун, Богд дунжингарав, Отгонтэнгэр и Алтан дарь в отличие от других почитаемых гор имеют особый статус. На них со стороны государства проводятся особые ритуалы почитания. Гора Бурхан халдун стала почитаться со времён Чингис ххана по его же указу и как гора занимающая особое место в истории Монголии. Гора Богд дунжингарав как природная достопримечательность, почиталась с древних времён и как одна из самых первых в мире заповедников. Гора Отгонтэнгэр кроме природны красот, известна гора хозяином которого является  строптивый бог Очирваань - поддержка и опора судьбы монгольского народа . А гора Алтан дарь - защитник границ халхасских земель известна как страж-гора.

Вы слушали первую часть передачи “Традиция охраны природы и буддизм в Монголии”.