ДАРХАТСКАЯ КОТЛОВИНА

Erdenebat 2021-10-13 12:10

Природа

Помимо известнейшей Котловины Больших Озёр на территории Монголии есть малоизвестная Дархатская котловина.

Монголия – это огромная, расположенная внутри материка страна, в три раза превыщающая по размеру территорию Франции. Монголия – страна бескрайних степей, пустынь и озёр. Помимо известнейшей Котловины Больших Озёр на территории Монголии есть малоизвестная Дархатская котловина. Котловина расположена на территории северной Монголии, южнее Саянских гор, близ озера Хубсугул, между хребтами Улаан-Тайга и Хорьдол-Сарьдаг на высоте от 1534 до 1600 м, имеет длину 120 км и ширину 55 км.

Местное население представлено дархатскими монголами и племенами цаатанов. Это племена живущие до сих пор почти в своём историческом, первозданном виде. Они сохранили древние верования пантеистического шаманизма. Племенами руководят мужчины шаманы – боо, либо женщины шаманки – удган. Они живут только в чумах, выращивают северных оленей, промышляют охотой и рыболовством.

Из истории Дархадской котловины известно, что на западном гористом побережье озера Хубсугул издревле проживали хара-дархаты и ассимилировавшие среди них представители 34 родов: хаа дархаты, уруты, буряты, хаасы, уйгуры, хара соёны, хиргисы и др. Предки хара и хаа дархатов, как указано в «Сокровенном сказании» проживали в конце XII в. на берегах рек Онон и Керулен. После создания Великого Монгольского государства Чингисхан отдал дархатов под управление своих верных соратников Боорчу и Мухулаю, определив дархатов в монгольские тумены правой и левой руки. Племя дархатов смешалось с другими племенами, а часть его осела в горах Алтая, Хангая и Прихубсугулья. При Хубилай-хане, в 1270 г, пятьсот семей шара дархатов были переведены из западной Халхи и ойратских земель в ордоские земли для охраны 8 белых юрт-онгонов Чингисхана. При этом черные дархаты остались на прежнем месте в тайге Прихубсугулья. В XIV–XV вв. ойраты перекочевали с этих мест в предгорья Алтая, и хара дархаты остались на землях Прихубсугулья одни.

Как говорится в дархадской «Красной истории», один из сыновей халхасского Абутай хана (1534–1586), Цынгунбаатар Хунтайжи, поссорившись со своим отцом, покинул Каракорум и уехал в местность Шингэд, что на западном Хубсугулье. Он забрал с собой отцовское ружье, табун лошадей с белым жеребцом, около 30 воинов и стал кочевать по реке Шарга. Восхищаясь новой родиной, он назвал ее Баян Шарга и на месте первого очага соорудил обо Онгон толгой, которое затем превратилось в 13 обо на перевале Улий. С его появлением дархаты стали обладать кремниевыми ружьями и белыми лошадьми.

В дархатской котловине сохранилась шаманская традиция поклонения чёрным и белым тэнгирям, то есть небесам. Под тэнгэром или небом, также можно понять верховное божество неба политеистического пантеона. Несмотря на распространение в Монголии жёлтой ламаистской веры, вплоть до 20 века шаманы противодействовали распространению буддизма. Основанный в 1750 году в дархадских землях буддийский монастырь Ганданнамжилын хийд за время своей истории был вынужден под влиянием шаманов перекочёвывать 5 раз. На дархадских землях находились пять китайских и один русский пунктов торговли, которые покупали рыбу, рогатый скот и меха у дархатов.

Озёра Дархатской котловины и впадающие в них реки, богаты различными видами рыб. Рыбный мир этих озёр унизален, потому что здест водятся такие редкие рыбы как таймень и крупные особи форели азиатской. По свидетельству местных рыболовов, некоторые экземпляры достигают веса до 50 кг и более. Также здесь, в Дархатской котловине, обитает несколько видов сига, хариуса и др.

Климат Дархатской котловины более суров, чем на побережье озера Хубсугул. Зима длинная и холодная. Лета, на территории Дархатской котловины продолжается всего два месяца июль – август. Озёра котловины в это время зарастают обильной водной растительностью.

            На сегодня эта территория остаётся слабо изученной и мало посещаемой с труднопроходимыми лесистыми горами. Практически полная изоляция этого района способствовала сохранению растительного и животного биоразнообразия, и конечно это особым образом отразилось на жизни и культуре народов населяющих Дархатскую котловину. Цаатанам – удалось до современных дней сохранить свои древние промыслы и культуру разведения северных оленей. Рациональное и бережное использование природных ресурсов на протяжении веков, создало здесь естественный природный заповедник.