Традиции кочевания у монголов

Buren 2016-12-05 07:12

Местный

С тех пор как жителей западных районов Монголии живущих вблизи гор Алтая стали называть захчин прошло пять столетий. Захчины были одной из 20 национальностей Джунгарии. Хаан Галдан Бошигт в 70-ых годах 17-го века выделил из военных частей ойратских князей самых отборных воинов с их семьями и создав специальные ячейки отправил их на службу в приграничные районы того времени, в местечко Эрээн хавирга. Так появилась национальность захчин.

С тех пор как жителей западных районов Монголии живущих вблизи гор Алтая стали называть захчин прошло пять столетий. Захчины были одной из 20 национальностей Джунгарии. Хаан Галдан Бошигт в 70-ых годах 17-го века выделил из военных частей ойратских князей самых отборных воинов с их семьями и создав специальные ячейки отправил их на службу в приграничные районы того времени, в местечко Эрээн хавирга. Так появилась национальность захчин. 

Они защищали западные земли граничащие с Средней Азией, хаанствами уйгуров, а также с халха. Воины захчин всегда настороженно относились к маньчжурам и называли их “дикими волками” и сторонились их. Сейчас захчины живут в сомонах Зэрэг, Алтай, Муст, Манхан, Уенч, Зэрэг аймака Ховд. А жители же сомона Зэрэг проживают среди отрогов гор Ханбаатар, Жаргалант, Бумбат, Сутай, в долине Алтантээл, но при этом сумели сохранить особенности проживания и кочевого образа ведения скотоводства. Может быть это отличает их от других. Те кто переехал жить в долину Алтантээл стали выращивать рожь, что улучшило условия их жизни.

Только в горах Алтая, остались монголы, которые предпочитают кочевать, чтобы сохранить маточное стадо и переезжать в более теплые места. Скоро Цагаан сар, но холода держатся на уровне 30 градусов и поэтому скотоводческая семья Мажига решила кочевать.

Холодные зимние дни кочевники захчины уходят с долины Зэрэг и отправляются на теплые зимовки в отрогах западных и восточных гор. Из-за холодов семьям захчинов и скоту приходится делится на двое. При зимней кочевке в горы поднимают мелкий рогатый скот. А в это время дети остаются в центрах сомонов, в школах. Все семьи стараются привыкнуть к обстоятельствам ведь одна часть остается на зимовке вместе с крупным скотом, в то время как другие пасут скот в более теплых местах, на высоте 3000 метров над уровнем моря.

Дорога в горы трудная, иногда верблюды скользят на горной тропе и тогда кочевка останавливается. В таких условиях скотоводы сыплют на тропинки песок, чтобы исчезло скольжение. Такую работу местные жители называют “харуу”.

Главной силой для кочевки и в холода, и жаркие дни является верблюд, который не обращает на трудности местности. Алтайские верблюды прижились к резкоконтинентальному климату, каменистой почве, высоким горам. Они несколько сотни и даже тысячи раз поднимались и опускались караваном с грузом на горбу. 

Семьи захчин приехавшие на место первыми должны встретить вновь прибывших горячим чаем и угощением, такова традиция. Самым дорогим достоянием кочевого народа является сохранившийся и поныне обычай встречать кочевников чаем в которое вложили душу, преподносить самые лучшие угощения. 

Захчины живущие в более теплых местах и пережидающих холодные зимние дни с приходом весны начинают готовиться к Цагаан сар. Они заранее еще глубокой осенью начинают готовить мясо к зиме и среди них баранина с курдюком. А вот специальные печенья так называемые санзай боов, буузы и пельмени хозяйки юрт начинают делать за несколько дней до праздников.

Мужчины перед окончанием последних дней зимы делают обооны из камней в южном направлении от юрты, а на вершину втыкают прутья с двумя ветвями и привязывают к ним клочок шерсти от шеи самцов, а также нитки пяти цветов. Когда все приготовления закончены можно и приступать к приветствиям на праздник.     

Перед непосредственно первым днем Цагаан сар обязательно отмечают битуун. Это день, когда принято есть до сыта. И этот обычай такой же как и всех народностей нашей страны. Для этого на подвязках юрты с правой стороны обязательно ставят лед, который призван задобрить и встретить лошадь бурхана Лхам. А вот с левой стороны ставят ветку кустарника харгана, чтобы отвести от юрты злых чертей.

На камнях в дни Цагаан сараа собираются только мужчины. Они здороваются с духами мест, оговаривают свои желания, передают на их волю свои судьбы. При этом они держат на руках угощения. А затем все что осталось приносят в юрту и одаривают ими оставшихся в юрте как угощение от Алтая. Как только мужчины возвращаются от обоонов, в юрте начинаются приветствия золгох. 

После долгой зимы, проведённой на зимнем стойбище, кочевники перед оттёлом овец кочуют в места с мягкой почвой, без холодного ветра, где и остаются до конца весны.

Проходят долгие весенние дни, а к подножию Алтайских гор приближаются тёплые солнечные дни. И в эти дни как раз начинается оттёл скота. В этот период времени кочевники трудятся не покладая рук днём и ночью, чтобы без потерь принять новорождённых. Днём они ходят по пастбищу с мешком для ягнят, а ночью всегда начеку, прислушиваясь к стаду овец на стойбище. В особенно холодные дни, только-что рождённых на пастбище ягнят надо успеть положить в мешок и принести их домой.

Один из главных героев кочевой жизни на просторах Великого Алтая, величественное создание. Часты случаи, когда бесцельно бредя по степи, верблюдица родит верблюжонка, а он не выживет.

Невозможно представить, какие испытания ожидают новорождённого малыша в круговороте этого мира. Но, несмотря на всё это монгольский верблюд следуя своему  хозяину в борьбе за выживание в суровых условиях родного края, будет и дальше нести на своих спинах груз кочевой цивилизации пришедший из далёких времён.

Кочевники захчины приучают верблюдов с малых лет к кочевому образу жизни. Сначала верблюжат приучают ходить по скалистым горным склонам. Верблюжонок следуя за матерью готов преодолеть любые преграды. Ну а до того, как он окончательно повзрослеет, его приучают ходить за грузом привязав верёвкой один конец которого проходит через ноздрю животного. После этого приучают ходить с подкладкой для груза. Приученный таким способом верблюд становится животным готовым без устали преодолевать любой кочевой путь.