Мастера на все руки

Buren 2016-07-31 06:07

Местный

Север Монголии и частично центральные районы покрыты лесами. Здесь издавна распространены промыслы и ремесла, базирующиеся на переработке коры, стволов, корней деревьев и даже наростов на них. В процессе практического применения пород деревьев вырабатывались разные методы обработки материала. Так, кору одних деревьев снимали полностью, у других оставляли узкие ее полоски, чтобы предохранить дерево от гибели. Толстую кору стесывали особым топориком, а тонкую – снимали приспособлением в виде особого ножа.

Север Монголии и частично центральные районы покрыты лесами. Здесь издавна распространены промыслы и ремесла, базирующиеся на переработке коры, стволов, корней деревьев и даже наростов на них.
В процессе практического применения пород деревьев вырабатывались разные методы обработки материала. Так, кору одних деревьев снимали полностью, у других оставляли узкие ее полоски, чтобы предохранить дерево от гибели. Толстую кору стесывали особым топориком, а тонкую – снимали приспособлением в виде особого ножа.

Специфичной была обработка тальника, пожалуй самого распространенного сырья деревообделочников Монголии. Несколько рядов тальника забрасывали землей и поливали водой. Через два дня прутья вынимали и сушили в специальной трубе, имеющей два выхода. У одного из них тлели кизяк и дрова, а ко второму отверстию плотно приставляли железную трубу и ставили для сушки заготовки.
Существовал и другой способ, при котором для обеспечения гибкости тальника закладка его производилась в смеси с золой и овечьим пометом. При обработке одни виды древесного сырья варились, другие – сушились, коптились.
Среди ремесленников – мастеров по дереву были специалисты по изготовлению деревянных частей юрты, седел, посуды, луков, стрел или самострелов, ловушек. Эти мастера делали приспособления для собирания помета – «аргала» и «саваг», кожемялки различных типов и конструкций, ножны, лопаты и т. д. Бересту использовали для изготовления домашней утвари.
Инструменты мастеров-деревообделочников были разнообразными.

Наряду с общеизвестными инструментами монгольские мастера имели свои особые приспособления. Таковы, например, топорик (ойль), сверла (урум), линейка (шиду), своеобразное приспособление для выравнивания жердей (азрага).

В каждой местности Монголии были свои прославленные специалисты по изготовлению тех или иных изделий из дерева. Сундуки, серебряные и железные изделия, сделанные в хошуне Далай-Чойнхор-вана Сайнноенхапского аймака, считались наиболее красивыми и имели высокое качество. Поэтому покупателей на них было много. Убурхангайские мастера славились изготовлением деревянных частей юрты и портативной мебели. Деревянные части юрты – тоно и уни были образцовыми у даригангов и узумчин в Сухэ-Баторском аймаке и в Тариат сомоне Архангайского аймака. Роспись и резьбу на головке и шейке музыкального инструмента «морин хур» особенно хорошо делали в Хэнтэйском аймаке.

Уже тысячи лет назад в монгольских степях появился первый металл – бронза, который в течение нескольких веков был основным металлом для изготовления орудий труда.Первобытная бронзовая индустрия в Монголии достигла своего расцвета около 1400–900 гг. до н. э. В V–III вв. до н. э. наряду с бронзовыми орудиями начали изготовляться железные, которые по своей форме вначале копировали бронзовые, а позднее железоплавильное производство достигло высокого развития и вытеснило орудия из бронзы.

О распространении обработки металла в XII–XIII вв. свидетельствуют дошедшие до наших дней письменные источники – «Сокровенное сказание монголов» и материалы археологических находок. Об этом сообщает П. Карпини: «Они делают одну тонкую железную полоску шириной с палец и длиной в ладонь, и таким образом они приготовляют много полос; в каждой полосе они делают восемь маленьких отверстий и вставляют внутрь три ремня, плотных и крепких, кладут полосы одна на другую, как бы поднимаясь по уступам, и привязывают вышеназванные полосы к ремням тонкими ремешками, которые пропускают через отмеченные выше отверстия; в верхней части они вышивают один ремешок, который удваивается с одной и другой стороны и сшивается с другим ремешком, чтобы указанные полосы хорошо и крепко сходились вместе, и образуют из полос как бы один ремень, а после связывают все по кускам так,
как сказано выше. И они делают это как для вооружения коней, так и людей. И они заставляют это так блестеть, что человек может видеть в них свое лицо».

Такие защитные платы для всадников и боевых коней изображены на скалах в горах Монгольского Алтая. Они относятся, вероятно, к раннему средневековью.
Целый ряд сведений о наличии у монгольских племен XII–XIII вв. развитых ремесел, традиций кузнечного ремесла и ювелирного искусства содержит «Сборник летописей» Рашид эд-Дина (1858). В нем говорится о железных рудниках, процессах плавки металлов, изделиях кузнецов.

Находки в Кара-Коруме мелких и крупных обрезков листовой меди, пластин, накладок, скобок для починки треснувшей фарфоровой посуды, кусков шлака и слитков меди, тиглей свидетельствуют о наличии там мастерских, специализировавшихся на ковке, чеканке и художественном литье металла. О высоком мастерстве средневековых кузнецов, литейщиков и ювелиров свидетельствуют такие предметы, как бронзовый сосуд, украшенный чеканным орнаментом, два серебряных сосуда, украшения конской сбруи, бронзовые зеркала, обломок позолоченного браслета и медные серьги.

У монгольских кочевников достигло высокого развития ремесло по обработке и изготовлению изделий из металла. Этому давнему занятию монголов – одному из важнейших видов народного искусства – в известной степени способствовали местные залежи драгоценных металлов.

Технические приемы дарханов (кузнецов) последующих веков были разнообразны. При обработке металла применялось литье, чеканка, гравировка, золочение, насечка серебром по железу, полировка, шлифовка, штамповка. Литейщики изготовляли из бронзы и меди посуду, шахматные фигуры, культовую скульптуру, детали амулетов.

Мастера уделяли особое внимание изготовлению конской сбруи и ее украшению. В этом нашла свое отражение беспримерная любовь монголов к лошади – другу и спутнику кочевника-скотовода в его суровой и нелегкой жизни. Дарханы издавна считали самым почетным делом изготовить красивое седло со стременами из меди или железа. Даже простое стремя, сработанное руками большого мастера, представляло подлинное произведение народного искусства.
В мастерских дарханов имелось более 20 видов различных орудий и инструментов: кузнечные меха, молоточки, наковальни, пинцеты, ножницы, тиски, паяльные трубки, буравы, восковые литейные формы, резцы, скребки.
Большим спросом среди скотоводов пользуются самодельные ножи, сделанные из твердого сплава стали. Такой нож, длиной около 30 см, вкладывается в специальный кожаный футляр – ножны и вместе с табакеркой, трубкой и огнивом подвешивается к поясу. Рукоять ножа и ножны обычно украшаются резьбой и тиснением.

Повсеместно встречаются сосуды для чая – «домбо», представляющие собой кувшинообразный чайник, суживающийся кверху, с полукруглым высоким сливом и петлеобразной ручкой. Монгольские замки имеют прямоугольную форму с потайной дужкой и украшаются орнаментами, символизирующими прочность, крепость, долголетие, т. е. те качества, которыми должен обладать хороший замок.

Источник “Legendtour.ru”