Быт древних степняков
Археологи Д. Дорж и А.П. Деревянко, производя раскопки неолитических жилищ в районе Тамсагбулака, установили, что племена Восточной Монголии пять-шесть тысяч лет назад строили большие полуподземные, т. е. выходящие наполовину из земли, дома и вели оседлый образ жизни.
Археологи Д. Дорж и А.П. Деревянко, производя раскопки неолитических жилищ в районе Тамсагбулака, установили, что племена Восточной Монголии пять-шесть тысяч лет назад строили большие полуподземные, т. е. выходящие наполовину из земли, дома и вели оседлый образ жизни.
У них были плиты-зернотерки и каменные бегуны-куранты, которыми растирали зерно на каменных плитах. Такими же орудиями земледельческого труда могли служить и каменные диски с просверленными в них отверстиями для палок-копалок. Следы земледельческой культуры эпохи неолита обнаружены также вблизи Матад сомона, в Дариганге, в нижнем течении Толы, около Лун сомона и в других местах.
В Восточно-гобийском аймаке в местности Дулан-Гоби археологи X. Пэрлэ и Н. Сэр-Оджав обследовали стоянки поздненеолитического времени. Здесь, так же как и в Баян-Дзаке, удалось собрать обломки зернотерок, пестов, разнообразные кремневые орудия труда.
В 1961 г. монгольские и советские ученые обнаружили поселения в местности Тугрик-Ширэт в Булган сомоне Южногобийского аймака. Они располагаются в большой песчаной котловине. На древних дюнах собрано множество каменных изделий: нуклеусы, скребки, обломки зернотерок и, кроме того, еще и мелкие фрагменты керамики с охристой окраской. Памятники, сходные по культурному облику с неолитическими памятниками Гоби, были обнаружены также в Южной Монголии.
Большое количество зернотерок и пестов, найденных в неолитических стоянках Гоби, свидетельствует о возрастающем значении для населения дикорастущих злаков, о зарождении земледелия на юге страны.
Гобийские стоянки с расписной посудой, также свидетельствующей о раннем появлении в Монголии земледелия, образуют сравнительно небольшую культурно-хозяйственную зону, охватывающую самые южные районы современной территории Монголии.
Наряду с охотой на диких животных началось их приручение, о чем свидетельствуют петроглифы как на охотничьи, так и на животноводческие сюжеты. Таковы, например, рисунки лошадей на скалах в Кобдо сомоне, у старого Ульзийт сомона и во многих других местах. Можно полагать, что с глубокой древности охотники приносили домой детенышей диких животных и зверей. Их подкармливали, и они со временем становились ручными.
Естественно-географические условия Центральной Азии способствовали возникновению скотоводства. Здесь до сих пор сохранились родичи окультуренных животных, такие, как дикая лошадь «тахи» (лошадь Пржевальского), горный козел «янгир яма», дикий баран «аргали», дикий верблюд «хавтагай».
Возможно, что приручение и одомашнивание именно этих видов животных происходило в Центральной Азии – в Монголии, на Алтае и в Заалайской степи.
В этой связи интересно, что, изучая морфологические признаки монгольского крупного рогатого скота, ученые пришли к выводу, что это самостоятельный вид, распространенный в Монголии, происходит он от одного из видов азиатских быков, которые были одомашнены в Западной Монголии.
Горы Алтая и Гималаи можно считать родиной сарлыков, поныне распространенных в этой части Монголии. Центральная Азия, родина двугорбого верблюда (бактриана), была местом, где это животное прошло путь одомашнивания.
Пастбищное животноводство. Наличие в Монголии обширных степных пространств, пологих горных склонов, покрытых травой, давало возможность прокормить тысячи домашних животных в течение круглого года. Естественные пастбища служили скотоводам главной кормовой базой для разведения традиционных пяти видов животных: лошадей, крупного рогатого скота, верблюдов, овец и коз. Пастбищное содержание животных сопряжено было с типично кочевым образом жизни людей, неизменным в течение многих веков.
Правда, в гористой зоне, изобилующей пастбищами и водными источниками, не было надобности перекочевывать на дальние места, но в гобийской зоне, где не хватало воды, имелась лишь редкая растительность, перекочевки на далекие расстояния являлись неизбежными.
Для скотоводов большое значение имела выносливость скота, которая вырабатывалась в процессе приспособления к суровым природно-климатическим условиям. С учетом этого, монгольские скотоводы с давних пор производили искусственный отбор.
Важнейшие качества монгольского скота, выработанные намеренно, заключаются именно в том, что он круглый год содержится на подножном корму, не требует большого ухода, а летом и осенью быстро нагуливает жир.
Скотоводческий образ жизни оказывал воздействие и на конкретные исторические события в жизни степных племен.
Обилие или малочисленность пастбищных животных определяли мощь или слабость кочевых народов. Когда основа их жизни – скот погибал от бескормицы, монголы были вынуждены искать пастбища с хорошей травой и водой в других местах, иногда оставаясь в них навечно. Происходила ассимиляция с местным населением. И наоборот, если отдельные земли не подходили для ведения кочевого животноводства, то скотоводы не задерживались. Так, например, в 202 г. до н.э. народы хунну отказались от территориальных приобретений в Китае, над армией которого они одержали победу, мотивируя это тем, что, «приобретя китайские земли, хунну все равно не смогут на них жить».
Механизм переселений, имел глубокие основания – росло население, росли и стада. Этот естественный процесс требовал освоения все новых и новых территорий, поскольку кочевые племена не могли обойтись без переселений и походов. К тому же они были вполне осуществимы: на континенте преобладали пустые и слабозаселенные земли, особенно в степной полосе.
Важную роль в передвижениях кочевых племен играла потребность в продуктах земледелия, ремесла. Увеличение скота создавало его излишек в хозяйстве скотоводов, а вместе с тем и возможность преодолеть нехватку некоторых продуктов (ткани, чай, ремесленные изделия и т. д.). Кочевники в силу суровых природно-климатических условий и специфики уклада жизни сами не могли производить. Это вызывало жизненную необходимость в торговле кочевников с земледельцами.
Использование коня для верховой езды, совершенствование средств передвижения, создание транспортабельных сборно-разборных жилищ, обеспеченность продуктами питания за счет домашних животных сделали возможными не только широкое освоение просторов Центральной Азии с ее резко континентальным климатом, но и осуществление экономических и других контактов с отдаленными племенами и народами.
Появление верховых лошадей и походных кибиток способствовало не только переселению и походам на отдаленные расстояния, общению племен и народностей между собой, но и стало важнейшим источником накопления богатства родовой аристократией.
Просмотры: 1601
Tweet